2014年11月26日 星期三

漢寶德著.黃健敏編《漢寶德:境象風雲》.寫藝人生寫藝人間 漢寶德






1971年東海建築系的20名新生中,就有3位女士,而且據說有第一志願的,聯考高分。黃、張兩女士跟我比較有"講話",黃有哥哥也是學建築的:黃健敏,後來發表許多建築照片、文章。約30多年過去,我才在漢先生的書法展遇到他(微雨中的百貨公司的廊下),或許經時瑋介紹,與關華山和他打招呼,還"鼓勵"靦腆"的黃兄多寫......
2014年,妻參加漢先生八十壽慶餐會,帶回的資料中有本黃兄的新作。我大體都讀過,是至今編輯最好的漢先生作品集:
http://hcbooks.blogspot.tw/2008/07/blog-post_04.html





清:

傳上先生八十壽慶餐會資料,
請小燕轉知她班上同學,
近日內再聯絡確定人數!
謝謝!

時瑋


最近先生80大壽,東海建築系學生給他熱烈的慶祝會。
*今天讀了上篇,才知道 Google Ngram Viewer有5百多萬本的書,可以找人;名單等的百來年引用趨勢圖:我找了心中的一些"英雄",不過誠如上文說的,那些了不起的經濟學家都"俱往矣"!
目前中文才開始,所以用""找: 無 (11.25補,據說北京的三聯於2014年出版漢先生的文集。)

(2014.9.22)

















漢寶德:境象風雲.寫藝人生

內容簡介

台灣現代建築思想的啟蒙者
大乘的建築觀╳情境主義

  完整介紹漢寶德階段性的開創過程:
  東海建築→自然科學博物館→台南藝術學院→世界宗教博物館。
  並收錄他十二件具代表性或得獎的建築作品及其設計構思歷程。
  
  ◎建築──東海大學
  建築是為人而存在的,它的意義與人類文化的發展息息相關。
  設計家的教育必須先是人文的教育,然後才是創造力的發揮。
  美感的品質與工程的知識只是達成這些目標的工具。
  
  ◎科學──自然科學博物館
  科學與藝術的結合就是眾妙之門
  博物館以展示的技巧達到大眾科學教育、文化普及的目標。
  把科學轉變成一個趣味性的展示,使觀眾樂於接受。這裡頭蘊含一個很重要的意義就是創造和美感,不管課題是科學還是非科學,其展示的本身就是一種創造。
  
  ◎藝術──台南藝術大學
  建造代表學校精神的核心建築、校園的永恆象徵。
  今天的建築中將培育出創造明天的偉人,是一種非常人性、非常人文的態度。
  散發大學校園的人文氣息,在建築環境上增添一些紀念性、垂之永久的精神。
  
  ◎生命──世界宗教博物館
  宗教建築是了解一個宗教最直接的媒介
  一個宗教,窮我們一生也難以了解其深奧的教理。但作為一個訪客,只要在廟宇或教堂前瞻望片刻,或到殿堂中靜坐一會兒,就可感受其內在精神。
  
  ◎人文──建築藝術
  大乘的建築家應該是愛人群、愛生命的人,不是孤高自賞的人。
  大乘的建築,要設法在建築過程中理解大眾的觀點,以大眾可接受的美學呈現。但並非譁眾取寵,而是心存大眾之念。
  
  ◎代表性建築作品介紹──
  1972救國團洛韶山莊|1975救國團溪頭活動中心|1978救國團天祥青年活動中心(1979第一屆建築師雜誌獎金牌獎)|1980救國團澎湖金龍洞青年活動中心(1981第三屆建築師雜誌獎金牌獎)|1980花蓮鍾外科(1981第三屆建築師雜誌獎銀牌獎)|1983救國團花蓮學苑|1983彰化縣文化中心(1983第五屆建築師雜誌獎銀牌獎)|1983救國團墾丁青年活動中心|1984救國團澎湖觀音亭青年活動中心(1984第六屆建築師雜誌獎金牌獎)|1985中央研究院民族研究中心|1985聯合報南園|1999人權紀念碑

  ◎建築雜誌的開創與省思──
  《百葉窗》、《建築》、《建築與計劃》、《境與象》  
  本書以全面而完整的角度,呈現台灣現代建築思想的啟蒙者漢寶德,在他不同的生命階段所經歷的一連串開創過程,包括東海建築系的改革與成長、自然科學博物館的籌備與規劃,台南藝術學院的紀念性院落建築,以及世界宗教博物館以空間與影像呈現理念的生命教育。
  
  自1982年離開東海教職之後,他的建築觀也有了改變。由於他看到在民主時代、多元價值觀之下,人類的普遍性美感與民族的獨特性美感的互相激盪,建築出現豐富面貌,故提出「大乘的建築觀」,主張建築要理解大眾的觀點,以大眾可以接受的美學呈現出來,但非譁眾取寵,而是心存大眾之念。接著,他再提出一個與大乘觀相連接而更加完備的觀點──「建築的情境主義」,指基於人性、以人類的行為結合心靈的需要而產生的建築。
  
  本書還收錄他十二件具代表性或得獎的建築作品及其設計構思歷程,以及早年開創和推動台灣現代建築思潮所編的建築雜誌創刊號文章,並編有完整的作品年表和著作目錄。

本書特色

  ◆今年九月是漢寶德老師的八十大壽,本書的出版除了誌賀之外,也完整呈現漢老師的生命發展歷程,別具意義。

作者介紹

作者簡介

漢寶德


  著名建築師暨建築學者,台灣現代建築思想的啟蒙者。1934年生,成功大學建築系學士,美國 哈佛大學建築碩士、普林斯頓大學藝術碩士。主要經歷為:東海大學建築系主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館籌備主任及館長、國立台南藝術學院 籌備主任及校長、國家文化藝術基金會董事長、中華民國博物館學會理事長、世界宗教博物館館長、文建會委員、台北市文化局顧問、漢光建築師事務所主持人等。

   回國初期設計之洛韶山莊、天祥青年活動中心等作品,呈現出強烈的現代建築立體派風格,爾後其思想轉念為大眾而設計,產生融合當地地貌情境之溪頭青年活動 中心,此後,無論是墾丁青年活動中心、中研院民族學研究所、南園等案例,更結合其長年從事古蹟修復工作之經驗,以現代技術來詮釋民族與鄉土形式建築。其建 築作品屢獲建築師雜誌建築獎。

  早年就學期間便創辦了《百葉窗》,爾後至1970年代,陸續編輯《建築》雙月刊、《建築與計畫》、《境 與象》等建築專業雜誌,致力推動台灣現代建築思潮,及探討建築設計思想與社會人文之關聯等課題。著作等身,至今仍持續創作中,包括:《築人間:漢寶德回憶 錄》、《漢寶德談美》、《美感與境界》、《設計型思考》、《漢寶德建築行》、《建築.生活容器》、《建築.歷史.文化》、《東西建築十講》等。曾為中國時 報人間副刊、聯合報副刊、中華日報副刊、天下雜誌、大地雜誌、探索雜誌、人本教育札記、明道文藝雜誌撰寫專欄。

  1994年獲教育部一等文化獎章、2006年獲得國家文藝獎第一屆建築獎、2008年台灣大學榮譽博士、2009年雜誌最佳專欄金鼎獎、2010年中國建築傳媒獎─傑出成就獎、2012年第二屆國家文化資產保存獎終身成就獎。

編者簡介

黃健敏


  中原理工學院建築系學士,美國加州大學洛杉磯分校建築碩士,現為黃健敏建築師事務所主持人。1993年起參與台灣公共藝術政策與執行之工作,鼓吹「生活藝術化.藝術生活化」的理念。曾任基隆市/台北市/台北縣/新竹市公共藝術審議委員會委員、台北市都市發展局公共藝術委員、台北市捷運工程局公共藝術委員、台北市立美術館諮詢委員、中華民國建築學會理事、台北市建築師公會理事。2002-2004年任建築師雜誌社副社長兼主編。2006年任《建築》雜誌總主編,所編刊物入圍2008年行政院新聞局金鼎獎「最佳科學及技術類」。

  編作有《1999年公共藝術年鑑》、《2000年公共藝術年鑑》、《2001年公共藝術年鑑》、《空間美學新發現:公共藝術的教育.參與.創作》、《都市美感心體驗:公共藝術的多元.跨界.場場域》、《都市美學力:台灣.法國公共藝術》、《2001年台灣建築獎專輯》、《2002年台灣建築獎專輯》、《2003年台灣建築獎專輯》、《建築桂冠:普立茲克建築大師》等。

  著有《貝聿銘的建築世界》、《台灣建築的先行者》、《美國公眾藝術》、《生活中的公共藝術》、《百分比藝術》、《慶典公共藝術嘉年華》、《藝術盡在街頭》等。


目錄

序言:另類的回憶錄/黃健敏

1 建築──東海大學
從五年制看我國未來的建築教育方向
東海建築系成長之回顧

2 科學──自然科學博物館
自然科學博物館的開發與經營/黃小芳整理
眾妙之門──自然科學博物館的自然演化展示
懷念葛登納先生

3 藝術──台南藝術大學
校園建築的古典與浪漫
一條粗石砌成的流水
學院與校園
閱讀台南藝術大學建築

4 生命──世界宗教博物館
宗教建築與文化
宗教、感情與建築
虛擬聖境

5 人文──建築藝術
大乘的建築觀
建築的情境主義

6 作品──大地風景
引言/黃健敏
一九七二 救國團洛韶山莊──幾何形設計的邏輯/夏鑄九記錄
一九七五 救國團溪頭活動中心──竹林、木屋、茶
一九七八 救國團天祥青年活動中心/一九七九第一屆建築師雜誌獎金牌獎
一九八○ 救國團澎湖金龍洞青年活動中心/一九八一第三屆建築師雜誌獎金牌獎
一九八○ 花蓮鍾外科/一九八一第三屆建築師雜誌獎銀牌獎
一九八三 救國團花蓮學苑
一九八三 彰化縣文化中心/一九八三第五屆建築師雜誌獎銀牌獎
一九八三 救國團墾丁青年活動中心
一九八四 救國團澎湖觀音亭青年活動中心/一九八四第六屆建築師雜誌獎金牌獎
一九八五 中央研究院民族學研究所
一九八五 聯合報南園──我與南園
一九九九 綠島人權紀念碑
建築作品年表/黃健敏

7 雜誌──開端啓新
前言
建築.人群──《百葉窗》發刊辭
我國當前建築之自覺運動──《建築》雙月刊發刊辭/附錄:一年來的《建築》雙月刊
過去、現在、未來──《建築與計劃》雙月刊改刊辭
一個不是宣言的對話──《境與象》/附錄:題外話

8 附錄
漢寶德著作目錄
漢寶德生平年表
謝  誌

黃健敏


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再貼一次 讓大家更加了解漢先生

編後記 另類的回憶錄 黃健敏


一九六O年東海建築創系,系主任陳其寬引進了基本設計課程作為新鮮人的入門,這個師承「包浩斯-哈佛」的課程,相較於仍以圖學為基礎的老牌成大建築系,不啻是台灣建築教育的一大突破,在現代化的過程中,儼然與世界接軌了!漢寶德在台南工學院建築工程系,初階學習還是布雜傳統,從他當年的習作就是佐證。

一九六一學年漢寶德以講師身分在東海建築任教,開設西洋建築史的課程,一九六二學年增授建築設計與中國建築史。當年度的基本設計課程由胡宏述接手。就建築設計教學的體驗,他撰寫了「談建築系二年級設計教學」一文,發表於《百葉窗》第四卷第一期,該文後收錄於建築的精神向度(境與象出版社,一九七一年六月)。一九六七年漢寶德留學歸來,接替胡兆輝出任第三屆東海建築系主任,除了設計課之外,還講授進代建築史;同時與經濟系、社會系、政治系合作,規劃了都市計劃課程,將建築跨領域至環境設計。對於較建築尺度更大的都市,早在求學時期他已關切有興趣,大學畢業論文就翻譯了被譽為美國建築評論之父劉易士‧孟福(Lewis Mumford,1895-1990)的《都市文化》(The Culture of Cities, 1938)的末兩章 。

重回大度山,教學的同時創辦境與象雜誌,塑造了東海建築的黃金時代,也為台灣建築暨建築教育開啟漢寶德的風雲年代。七○年代初,由於負責板橋林家調查研究與修復計畫,漢先生以學術暨科學的態度從事,從此為台灣的古蹟維護創造典範。繼而負責彰化孔廟的調查與修復,研究古蹟的心得,為早年幾何型的建築設計開拓新境。循著歷史性的地域主義,將傳統建築的語彙納入設計,從一九八○年彰化縣立文化中心以降,至二○○五年慈航堂,有系列性的成果。戰後台灣的情勢,使得政府力圖以國族主義的大傳統鞏固政權,在建築層面莫不以大屋頂的形式呈現,至一九八○年中正紀念堂落成方歇。在此之前,關切建築現代化的知識人士或撰文批判,或透過作品宣揚。漢寶德未曾缺席,從建築雙月刊雜誌至境與象雜誌都有相關文章,對建築本土意識的建立有深遠之影響。而救國團系列建築作品,正反映了漢先生的心路歷程,感念救國團主任宋時選所給予的機會,使得理念能夠實踐,二○○六年獲國家文藝獎建築獎,漢先生特邀請宋時選為頒獎人,突顯建築家與業主之間的深厚情誼。

漢寶德的精彩人生,當然不侷限於建築界,《築人間-漢寶德回憶錄》(天下遠見出版股份有限公司,二○○一年八月)一書為歷史留下珍貴的記錄。然而閱畢全書,有淺嘗即止之嘆。二○一二年回憶錄增訂,添加了兩章。因為曾為漢先生編過多本書之經驗,當時我就構思匯編漢先生自撰的文章,他人的訪談等等,成為另類的回憶錄,進一步地詮釋《築人間-漢寶德回憶錄》的諸般事蹟,以表彰傳主的貢獻與影響。

第十屆國家文藝獎建築獎頒予漢寶德,獲獎的理由是:

漢寶德先生之建築創作貢獻卓著,他對城市及居住環境的社會、經濟、政治層面及其文化內涵均有獨到的見解。漢先生數十年來持續建築創作、建築教育、建築著作、文化評述,乃至藝術教育等,他的思想、著作、人品、藝術修養各方面均具標竿性,對廣大民眾及年輕學子有深遠的影響力。

漢先生在諸多領域的豐功偉業,委實難以周全的涵蓋。本書內容謹以東海建築為始,止於宗教博物館,旁涉作品與著作。初稿甚多,如今是刪除四分之一內容的結果。不過初稿就未將古蹟保存與美感教育兩項輯入,古蹟保存部份,我另編輯了兩本專書﹕《建築、歷史、文化-漢寶德論傳統建築》(暖暖書局,二〇一三年八月)與《倚窗細吟建築》(藝術家出版社,二O一四年九月),可供參考輔閱。美感教育部份,自二○○八年擔任文建會生活美學推動委員會召集人,至二○一三年教育部主導「視覺形式美感教育實踐計畫」,出任核心規劃小組召集人,前段的成效在增訂版的《築人間》第十五章「美感人生」已略有所記述,並且漢先生就此主題業已撰著《談美》(聯經出版社,二○○七年一月)等四本書,深信還會相關的著作問世,這尚是進行式,所以暫不將此主題納入。

這本另類的回憶錄,透過傳主的生平事蹟,寄望漢先生的理想能被更多人瞭解,他的理想能由更多人同心協力達成、深化!
漢寶德大學時期的習作


謝 誌

本書編輯過程中蒙下列人士協助:
東海大學建築系老師 關華山
東海大學建築系老師 羅時瑋
東海大學建築系老師 阮偉明
東海大學建築系前系主任 詹耀文
漢光建築師事務所前設計師 登琨艷
漢寶德先生辦公室秘書 彭俐萍
宗教博物館執行長室副執行長 范敏真
聯經出版社叢書主編 邱靖絨
建築情報社 胡弘才

特致謝忱!

內人朱光慧,負責整理所有文字稿暨初校工作,是幕後的大功臣,衷心表達感激!













*****









這篇漢寶德 (Han Pao-teh)寫藝人間差點忘記放在那一blog

漢寶德 (Han Pao-teh)寫藝人間


築人間──漢寶德回憶錄
 《討論區》羅時瑋來我處 一齊參加1400老漢 世界宗教博物館退休「寫藝人間-漢寶德書法展」6/25開展!

我可能在1973年到過漢老師東海家中 三十多年來在南園和科學博物館都領勝受他的建築
更重要的是讀過他許多"也行"的專欄和報導文學
我和羅老師說 他是"末代文人" 不過作為組織領導人 他也是讀樹一幟的 頗有春風化雨之勢
感謝漢老師在他新辦公室是與我們談天並送一冊寫藝人會後送羅老師和關懷華山老師夫婦到車站 建築師漢寶德 書法展現結構美

吳垠慧/台北報導  (20080625)
▲文化界大老、建築學者漢寶德舉行首次書法個展「寫藝人間」。(方濬哲攝)


 一般人熟知的文化界大老漢寶德,是建築家、博物館館長、大學校長、美學教育家以及文化評論家。但外界鮮少知道,漢寶德還是位書法家,他寫書法的資歷已有 廿年。如今他的書法作品首度對外發表,在世界宗教博物館推出「寫藝人間:漢寶德書法展」,四十八幅「漢式書法」正式亮相。
 漢寶德 的書法不以哪種字體流派的傳承自居,他以隸書為主要基礎,再加以變化出個人的風格。書法之於漢寶德,就像在玩一場筆、墨、水、紙之間的遊戲,展現的是他個 人的藝術涵養和美感品味的體會。也許出自漢寶德深厚的建築學養背景,他認為:「書法是生動的建築,建築是立體的書法。」
 「書法是很有趣的紙上運動,很能滿足人內心潛在的塗鴉欲望。」漢寶德說,他從五十五歲才開始學寫字,一開始決定從隸書著手,因為橫平豎直,要能靜下心來,安頓好身體和精神,才能寫得像樣。「剛開始那幾年,老寫不好,我檢討原因,覺得是雜事纏身,不免心浮氣躁。」

Built in 1999, the Human Rights Memorial Park near the Oasis Village has also become part of the culture park. Designed by Taiwanese architect Han Pao-teh (漢寶德), the Memorial Park is known for its Human Rights Monument, the first one in Asia.

On the monument is a verse written by poet Bo Yang (柏楊): “In that era, mothers cried night after night over their children imprisoned on this island.”

深思
君子觀居身無兩全 知處境兩無得


築人間──漢寶德回憶錄

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