2017年5月17日 星期三

杭之(陳忠信)《一葦集》《一葦集-續篇》《自立早報》 《國家政策與批判的公共論述》



2014.11.1~3
忠信兄,
今天無意間翻1988年7月的現代詩,也駝的喜自莊嚴引兄1988.3.7在自立晚報的"光景般的共識"。
請問您未成集的文章有那些?希望整理個清單讓粉絲參考。


漢清兄:
    你提到的文章,我不很記得,但似乎有些印象。我也不知道有哪些文章沒結集,當然也無所謂清單。像我在自立早報寫了近10年的社論,大概有三、四百篇,甚至更多吧!前半段大概有留,後來忙,有些恐怕自己也忘了。其他文章也都沒整理,
只好向你說抱歉了!
杭之
忠信兄,
下回我會問臺大圖書館,這些社論是否數位化。有的話,改天你當去那兒,將各大報你的東西download.
剛剛在圖書館入口處探頭探腦,information desk 似乎無人,所以下周再說。

自立早報,創立於1988年1月21日,是台灣解除報禁以來的第一份新辦日刊綜合性報紙。
自立早報的發行單位為自立報系,在台灣解嚴初期是相當有影響力的新聞媒體之一;但是由於出刊地點不在台北、以及1990年代的報業不景氣,自立早報的發行也受到影響,年年虧損。但是自立早報還能夠靠著自立晚報的盈餘苦撐。
而在1994年台北市議員陳政忠宏福集團進入自立報系經營後,就有意停刊自立早報;而且在整體經濟不景氣的情況之下,1999年1月21日,自立早報正式宣佈停刊。
自立早報曾有歷時兩年的「讀書生活版」,可惜在1995年3月自立報系改版時停刊。目前,學界對自立早報副刊的介紹與研究相當有限[1]



東海的人與書 (9)
陳忠信先生(杭之)

陳忠信筆名杭之,為一知名的民間學者,對於社會科學各種重要理論鑽研甚深。
周德偉先生翻譯的《自由的憲章》(台灣銀行出版)值得一讀。周先生寫過幾篇介紹海耶克的文章也值得讀讀。通俗一點的,或許是1974年周先生在陳忠信先生邀請到東海大學講《如何以美利利天下》 (演講稿由陳先生整理發表在《東風》)


杭之《一葦集》台北: 允晨出版, 1987
杭之《一葦集-續篇》台北: 允晨出版, 1987
此兩書為1987年出版盛事。作者除探討通識教育,學術品質,雲門舞藝,現代化的諸多問題…….還精心寫一跋。

《理性化與官僚制度 / 杭之主講 臺北市 : 社會大學文敎基金會, [86(1997)?]
《從生態匱乏到文明價值的反省》 / 杭之主講 臺北市 : 社會大學文敎基金會, [85(1996)?]

《邁向後美麗島的民間社會》 / 杭之著 台北市 : 唐山, 1990 [79]

杭之著《一葦集》中國版,由生活·讀書·新知三聯書店出版)
陳忠信前言:大陸版《一葦集》收錄的文章,主要是從我在台灣出版的評論文集《一葦集》及《一葦集續篇》中選錄出來的,另外又加進了幾篇這兩本集子出版以後所發表的文章。寫作的期間大致在一九八三年底到一九八八年。  
這些文章大抵可以分為兩類。一類是以報章之新聞報導為題材,就其背後所涉及的一些觀念性問題提出一些具體分析與批判,希望在價值理性的導引下,立足在未來可能之合理的生活世界空間這一更高的價值據點上,對具體現實中自覺或不自覺之習以為常的鎮制性錯誤觀念,及其所造成的扭曲事態加以揭露,進而陳示出可供我們走向更合理之未來可能世界的可能選擇。另一類是針對前一類文章之具體分析所涉及的相關論題,作較深入討論或概念釐清的文字。這兩類文章所討論的,大抵都環繞著一個主軸,即:台灣的社會在現代化發展過程所產生的社會、文化問題背後所涉及的一些觀念與價值的釐清、分析,以及批判性反思。五四以來追求現代化的努力,無論在中國大陸或台灣,最後會以怎樣的形式出現,到現在還是一個未定的問題。與此相關的一個問題是,中國傳統與現代性(Modernity)之間的關係。正如美國思想史學者史華慈(Benjamin I.Schwartz)先生一九八九年應中國社會科學院政治學研究所薛先生之邀,為“五四”七十週年所撰的一篇專文清楚地指出的,“現代性”這個觀念,在終極上、來說,並不是指某種屬於靜態的末期事態,即使在西方,現代性與西方文化傳統的關係,也仍然是一個繼續存在的問題。也許我們可以套用德國當代思想家哈伯瑪斯(J. Habermas)的話來說,現代性是一個未完成的方案。準此以觀,中國傳統與現代性之間的關係,恐怕也不是一個已經解決的問題,甚至不會是一個很快可以解決的問題。這本集子裡的文章並不是要係統地處理這些問題,它無寧只是要就著一些具體現實中的現像作具體的分析與反思。在現實上,這或可視為台灣經驗的反思斷片,在觀念上,或有助於在思考“傳統與現代性之關係”​​、“現代化努力的結果”之類問題時釐清一些問題。就這一點而言,我寫作的題材儘管是台灣社會的現實,寫作時心目中的讀者對像也是台灣社會的讀者,但在兩岸文化交流日益密切的今天,未始不可作為兩岸關切同樣問題的朋友在思想、觀念上切磋、交流的具體材料。這本集子得以在中國大陸出版,得力於一些有著共同關切的師友,謹向這些有的甚至未曾謀面的先生敬致衷心的謝意。     
一九九○·八於台北,新店  
*****
陳忠信《國家政策與批判的公共論述》台北: 明田,1997

本書首就資本主義國家的一般特質,以及技術官僚規劃的知識基礎加以析論,次就 歷史結構的角度檢查台灣國家性質的演變,及其政策制定之間的關係;最後以公共設施保留地為個案。說明在邊陲資本主義發展的結構性脈絡中,都市問題的起因與 特質。全書之論述結構至為嚴謹,說明清晰。
*****
台灣近代發展史是他近年用心的主題。參考:
杭之第十講 崎嶇民主路:台灣民主化的過程 收入溫洽溢/主編《追尋百年崎嶇路:夜話民國12講》台北:傳記文學出版社, 2011





南朝陳˙陰鏗˙渡青草湖詩:「滔滔不可測,一葦能航?」
《詩經·衛風·河廣》“誰謂河廣,一葦杭之”。
杭之陳忠信的筆名

由於杭之即"航之" 所以他的BLOG 取名Silent Sailor



宋蘇軾《赤壁賦》:“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。”
誰謂河廣,一葦杭之,誰謂宋遠,跂予望之。 誰謂河廣,曾不容刀,誰謂宋遠,曾不崇朝。唐孔穎達正義曰:「言一葦者,謂一束也,可以浮之水上而渡,若桴筏然,非一根葦也。」
一葦,一束葦草
杭,渡水。通「航」。
誰謂河廣,一葦杭之:誰說黃河寬,我用一束葦草就可渡水過去了!
這是流亡在外的宋國人思歸的詩,乃是藉此深刻的表現出作者對
故鄉的憶念之切、想望之殷。
全文大意:誰說黃河寬又廣?  一只葦筏可渡航。誰說宋國路遙遠?   蹄起腳尖可眺望。  誰說黃河寬又廣? 一條小船容不下。誰說宋國路遙遠?  一個上午可走到。




2010/10/27
《一葦集》允晨出版 1987--本書收有一篇孟祥森先生的讀"現世帝國主義"的發揮


1987年出版盛事 作者除探討通識教育 學術品質  雲門舞藝 現代化的諸多問題 還精心寫一跋
出版年: 1987
作者: 杭之
頁數: 260P

《一葦集-續篇》│允晨出版│杭之 著

(我將亂碼採"釐"清)



大陸版《一葦集》收錄的文章,主要是從我在台灣出版的評論文集《一葦集》及《一葦集續篇》中選錄出來的,另外又加進了幾篇這兩本集子出版以後所發表的文章。寫作的期間大致在一九八三年底到一九八八年。  這些文章大抵可以分為兩類。一類是以報章之新聞報導為題材,就其背後所涉及的一些觀念性問題提出一些具體分析與批判,希望在價值理性的導引下,立足在未來可能之合理的生活世界空間這一更高的價值據點上,對具體現實中自覺或不自覺之習以為常的鎮制性錯誤觀念,及其所造成的扭曲事態加以揭露,進而陳示出可供我們走向更合理之未來可能世界的可能選擇另一類是針對前一類文章之具體分析所涉及的相關論題,作較深入討論或概念清的文字。這兩類文章所討論的,大抵都環繞著一個主軸,即:台灣的社會在現代化發展過程所產生的社會、文化問題背後所涉及的一些觀念與價值的清、分析,以及批判性反思。五四以來追求現代化的努力,無論在中國大陸或台灣,最後會以怎樣的形式出現,到現在還是一個未定的問題。與此相關的一個問題是,中國傳統與現代性(Modernity)之間的關係。正如美國思想史學者史華慈(Benjamin I.Schwartz)先生一九八九年應中國社會科學院政治學研究所薛先生之邀,為“五四”七十週年所撰的一篇專文清楚地指出的,“現代性”這個觀念,在終極上、來說,並不是指某種屬於靜態的末期事態,即使在西方,現代性與西方文化傳統的關係,也仍然是一個繼續存在的問題。也許我們可以套用德國當代思想家哈伯瑪斯(J. Habermas)的話來說,現代性是一個未完成的方案。準此以觀,中國傳統與現代性之間的關係,恐怕也不是一個已經解決的問題,甚至不會是一個很快可以解決的問題。這本集子裡的文章並不是要係統地處理這些問題,它無寧只是要就著一些具體現實中的現像作具體的分析與反思。在現實上,這或可視為台灣經驗的反思斷片,在觀念上,或有助於在思考“傳統與現代性之關係”​​、“現代化努力的結果”之類問題時釐清一些問題。就這一點而言,我寫作的題材儘管是台灣社會的現實,寫作時心目中的讀者對像也是台灣社會的讀者,但在兩岸文化交流日益密切的今天,未始不可作為兩岸關切同樣問題的朋友在思想、觀念上切磋、交流的具體材料。這本集子得以在中國大陸出版,得力於一些有著共同關切的師友,謹向這些有的甚至未曾謀面的先生敬致衷心的謝意。      一九九○·八於台北,新店   (《一葦集》,杭之著,將由生活·讀書·新知三聯書店出版)杭之




理性化與官僚制度 / 杭之主講 臺北市 : 社會大學文敎基金會, [民86(1997)?]
從生態匱乏到文明價值的反省 / 杭之主講
臺北市 : 社會大學文敎基金會, [民85(1996)?]

邁向後美麗島的民間社會 / 杭之著 Mai hsiang hou mei li tai te min chien shi hui
台北市 : 唐山, 1990 [民79]

一葦集. 續篇 : 現代化發展的反省斷片 / 杭之著
臺北市 : 允晨, 民76[1987] 初版

一葦集 : 現代化發展的反省斷片 / 杭之著 I wei chi
臺北市 : 允晨, 民76[1987] 初版



國 家政策與批判的公共論述 p'i p'an tekung kung lun shu / 陳忠信著 台北市 : 國家政策硏究資料中心 , 民78[1989] 館藏地 索書號 條碼 狀態 說明 總圖2F人社資料區 571.1 7552 [鄰近架位館藏] 1625321 可流通

陳忠信
2017. 5月16日 14:23
一早打開電腦,看到老友、政務委員張景森傳了一個連結給我。這個連結是一則報導,大概的內容是這樣的:交通部為了回應前朝官員對前瞻計畫的批評,開記者會,端出卅八項軌道建設計畫的報告,共四十二本放在會議桌前,強調絕非「未審慎評估」。在社運界頗受敬重的政大教授徐世榮在臉書上發文「緊急呼叫綠營大佬陳忠信先生(筆名杭之)!」提到我 1989 年應當時剛成立之「國家政策研究資料中心」之約而寫的專論《國家政策與批判的公共論述》。這本少作早已絕版,蒙徐教授提起,不勝感觸,寫一點感想作為對徐教授貼文的回應。
首先,我要說,徐教授短短的貼文,除了「綠營大佬」等形容詞,以及最後要我告訴有司如何如何之外,我基本都接受。首先,我是「綠營」沒錯,但談不上「大佬」,比較貼切的說法是「綠營老兵」,所以幾年前我要小犬幫我設定部落格時,用的是 Silent Sailor,作為部落格的欄名,這是一種自勵。其次,我在那本少作中的看法,我稍稍重翻一過,除部分時空資料過時者外,我基本還是那樣相信。
最後,要我告訴有司「如何來擬定前瞻特別條例及計畫」非我力所及。雖然我過去在黨部政策會主持工作時對⋯⋯
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